Author: Wujud Aksi Nyata

Rumah tangga dalam Islam didirikan di atas fondasi sakral yang disebut Mitsaqan Ghalizha (Perjanjian yang Kuat). Dalam kemitraan ini, setiap pasangan—suami dan istri—memiliki peran, hak, dan tanggung jawab yang saling melengkapi. Meskipun suami bertanggung jawab penuh atas nafkah, istri memiliki peran sentral yang esensial dalam menentukan kedamaian (sakinah), keharmonisan (mawaddah), dan kasih sayang (rahmah) di dalam keluarga.

Berikut adalah lima tanggung jawab utama seorang istri kepada suaminya, berdasarkan tuntunan syariat Islam:

1. Ketaatan dalam Kebaikan (Tho’at)

Tanggung jawab tertinggi seorang istri adalah menaati suaminya selama perintah tersebut berada dalam koridor kebaikan dan tidak bertentangan dengan syariat Allah SWT. Ketaatan ini merupakan salah satu kunci utama istri menuju surga.

Rasulullah ﷺ bersabda, jika seorang istri menjaga shalat lima waktu, berpuasa di bulan Ramadhan, menjaga kehormatannya, dan menaati suaminya, ia akan masuk surga dari pintu mana pun yang ia kehendaki.

Ketaatan ini adalah bentuk pengakuan terhadap qawwamah (kepemimpinan) suami, dan berfungsi sebagai penopang keharmonisan dalam pengambilan keputusan rumah tangga. Batas dari ketaatan ini jelas: tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam bermaksiat kepada Pencipta (Laa tha’ata li makhluqin fii ma’shiyatil khaaliq).

2. Menjaga Kehormatan Diri dan Harta Suami

Istri memiliki amanah ganda: menjaga kehormatan dirinya dari segala bentuk perbuatan tercela dan menjaga aset suaminya.

• Menjaga Kehormatan Diri: Seorang istri yang salehah wajib menjaga kesucian dirinya dan tidak mengizinkan orang yang tidak disukai suami untuk masuk ke dalam rumah.
• Menjaga Harta: Istri bertindak sebagai pengelola dan manajer keuangan rumah tangga. Ia tidak boleh membelanjakan harta suami untuk hal-hal yang tidak perlu atau memberikannya kepada pihak lain tanpa izin suaminya, kecuali untuk nafkah harian yang sudah dimaklumi.

3. Melayani Kebutuhan Batin Suami

Tanggung jawab penting lain adalah memenuhi kebutuhan biologis suami ketika ia memintanya, kecuali jika istri memiliki uzur syar’i seperti sakit, haid, atau nifas.

Tuntunan ini diberikan untuk menjaga kesucian pasangan dan membentengi rumah tangga dari godaan maksiat. Dalam hadis yang diriwayatkan Muslim, terdapat peringatan keras bagi istri yang menolak suaminya tanpa alasan yang dibenarkan, menunjukkan betapa seriusnya pemenuhan hak ini demi kemaslahatan bersama.

4. Mengurus dan Menciptakan Kenyamanan Rumah Tangga

Meskipun tugas mencari nafkah di luar adalah milik suami, tugas utama di dalam rumah berada di tangan istri sebagai “Ratu Rumah Tangga.”

Istri bertanggung jawab memberikan pelayanan terbaik dalam batas kemampuannya, seperti merapikan rumah, memasak, dan menciptakan suasana damai (sakinah) agar suami merasa tenang saat kembali dari kesibukan luar. Peran istri sebagai manajer domestik ini sangat menentukan kualitas emosional dan spiritual seluruh anggota keluarga.

5. Tidak Keluar Rumah Tanpa Izin Suami

Istri tidak diperkenankan keluar dari rumah tanpa seizin suaminya, terutama jika itu bukan keperluan mendesak, seperti mengunjungi orang tua sakit atau menuntut ilmu yang wajib.

Prinsip ini adalah wujud ketaatan terhadap kepemimpinan suami dan berfungsi sebagai langkah preventif untuk menjaga kehormatan dan keselamatan istri di luar rumah. Suami, pada gilirannya, dituntut untuk bersikap adil dan tidak mempersulit izin tersebut jika ada kebutuhan yang wajar.

Tanggung jawab istri bukanlah beban, melainkan jalan mulia menuju keberkahan rumah tangga dan ridha Allah SWT. Ketika suami dan istri saling memahami dan menunaikan hak dan kewajiban masing-masing dengan dasar mawaddah wa rahmah, maka rumah tangga akan menjadi jannati (surgaku) di dunia.

Setiap tanggal 10 November, bangsa Indonesia merayakan Hari Pahlawan. Momen ini bukan sekadar libur nasional tanpa tanggal merah, melainkan pengingat sakral akan keberanian luar biasa yang pernah ditorehkan rakyat Indonesia, khususnya dalam Pertempuran Surabaya tahun 1945.

Peristiwa ini adalah simbol keteguhan bangsa yang menolak menyerah dan menjadi penentu bahwa kemerdekaan 17 Agustus 1945 adalah harga mati.

Sejarah Singkat: Ketika Ultimatum Ditolak

Sejarah Hari Pahlawan berakar pada peristiwa dramatis di Kota Surabaya setelah Proklamasi Kemerdekaan. Kedatangan pasukan Sekutu (AFNEI) yang diboncengi oleh NICA (Belanda) pada Oktober 1945 awalnya bertujuan melucuti senjata Jepang. Namun, tindakan mereka yang mulai membebaskan tawanan Belanda dan mencoba menduduki kembali wilayah vital memicu perlawanan rakyat.

Puncak ketegangan terjadi pada 30 Oktober 1945, ketika Brigadir Jenderal A.W.S. Mallaby, komandan pasukan Inggris di Jawa Timur, tewas dalam insiden baku tembak di dekat Jembatan Merah. Kematian Mallaby membuat pihak Inggris marah besar.

Mayor Jenderal Eric Carden Robert Mansergh, penggantinya, mengeluarkan ultimatum keras pada 9 November 1945. Ultimatum ini menuntut seluruh pejuang dan rakyat Surabaya untuk menyerahkan senjata dan menyerah tanpa syarat pada tanggal 10 November 1945, pukul 06.00 pagi.

Alih-alih menyerah, rakyat Surabaya yang dipimpin oleh tokoh-tokoh seperti Bung Tomo—dengan orasi yang membakar semangat—Gubernur Suryo, dan para ulama seperti K.H. Hasyim Asy’ari, menolak ultimatum tersebut mentah-mentah.

Surabaya, Neraka Pertempuran Tiga Minggu

Penolakan itu memicu pecahnya pertempuran terbesar dan terberat sepanjang Revolusi Nasional Indonesia.

Pada 10 November 1945, Surabaya diserbu habis-habisan dari darat, laut, dan udara oleh pasukan Sekutu bersenjata lengkap. Rakyat Surabaya, dengan modal semangat “Merdeka atau Mati!” dan senjata seadanya, melawan balik dengan gigih.

Pertempuran berlangsung selama kurang lebih tiga minggu dan menimbulkan kerugian yang sangat besar. Sekitar 20.000 rakyat dan pejuang Indonesia gugur sebagai martir perjuangan. Namun, di sisi lain, kegigihan arek-arek Suroboyo juga menyebabkan kerugian besar di pihak Inggris.

Secara militer, Indonesia mungkin “kalah,” tetapi secara moral dan politis, Pertempuran Surabaya adalah kemenangan besar. Kabar tentang keberanian rakyat biasa yang tanpa takut menghadapi militer asing yang jauh lebih kuat menyebar ke seluruh dunia, meningkatkan dukungan internasional terhadap kedaulatan Republik Indonesia.

Atas pengorbanan heroik dan keberanian yang tak terbatas inilah, Kota Surabaya mendapat julukan Kota Pahlawan, dan tanggal 10 November ditetapkan sebagai Hari Pahlawan Nasional melalui Keppres Nomor 316 Tahun 1959.

Makna Pahlawan di Era Modern

Peringatan Hari Pahlawan bukan hanya ritual mengenang masa lalu. Di era kemerdekaan, semangat kepahlawanan harus diwujudkan dalam tindakan nyata:

1. Melanjutkan Perjuangan: Berjuang bukan lagi mengangkat senjata, melainkan berjuang melawan kebodohan, kemalasan, korupsi, dan perpecahan.
2. Integritas dan Tanggung Jawab: Meneladani ketulusan dan pengorbanan para pahlawan dengan menjalankan tanggung jawab sebagai warga negara yang jujur dan berintegritas.
3. Persatuan: Menjaga semangat persatuan yang telah dibuktikan di Surabaya, di mana rakyat dari berbagai latar belakang bersatu melawan musuh bersama.

Pahlawan masa kini adalah setiap individu yang berkontribusi positif dan berani melakukan perubahan demi mewujudkan cita-cita Indonesia yang adil dan makmur.

Hujan turun, langit bergemuruh, atau angin berhembus kencang — semua itu bukan sekadar fenomena alam biasa. Dalam pandangan Islam, setiap peristiwa di alam semesta adalah tanda kekuasaan Allah SWT yang mengingatkan manusia akan kebesaran-Nya.

Rasulullah ﷺ mengajarkan umatnya untuk berzikir dan berdoa dalam setiap keadaan alam, baik saat turun hujan maupun ketika terjadi peristiwa yang menakutkan seperti petir dan angin kencang. Berikut beberapa doa dan hikmah yang dapat kita amalkan:

1. Doa Saat Turun Hujan: Rahmat dari Langit

Hujan adalah rahmat Allah SWT bagi bumi dan seluruh makhluk-Nya. Karena itu, Rasulullah ﷺ selalu menyambut turunnya hujan dengan doa penuh syukur:

اللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا Allāhumma ṣayyiban nāfi‘an “Ya Allah, turunkanlah hujan yang bermanfaat.” (HR. Bukhari)

Doa ini menunjukkan bahwa seorang Muslim tidak sekadar menikmati hujan, tetapi juga memohon agar hujan membawa berkah dan kebaikan, bukan banjir atau bencana. Kita diajarkan untuk fokus pada aspek manfaat, bukan sekadar fenomena meteorologi.

2. Doa Setelah Hujan: Mengakui Karunia Allah

Ketika hujan telah reda, hati diajak untuk kembali bertauhid. Rasulullah ﷺ mengucapkan:

مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِ Muṭirnā bi-faḍlillāhi wa raḥmatih “Kami diberi hujan karena karunia dan rahmat Allah.” (HR. Bukhari & Muslim)

Ucapan ini merupakan bentuk pengakuan bahwa semua nikmat, termasuk turunnya air kehidupan, berasal dari Allah SWT semata, bukan dari alam, musim, atau perhitungan manusia. Ini adalah bentuk syukur murni.

3. Doa Saat Mendengar Petir dan Guntur

Ketika petir menyambar dan suara guntur menggema, suasana bisa mencekam. Namun, Rasulullah ﷺ mengajarkan kita untuk mengubah rasa takut menjadi ibadah:

سُبْحَانَ الَّذِي يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ Subḥānal-ladzī yusabbiḥur-ra‘du biḥamdihī wal-malā’ikatu min khīfatih “Maha Suci Allah, yang petir bertasbih dengan memuji-Nya, begitu pula para malaikat karena takut kepada-Nya.” (Mengacu pada tafsir QS. Ar-Ra‘d: 13)

Zikir ini mengajarkan kita untuk merenungkan kebesaran Allah di balik kekuatan alam; bahwa Petir pun bertasbih, dan Malaikat tunduk pada-Nya.

4. Doa Saat Angin Kencang

Angin memiliki dua sisi: ia bisa membawa kesejukan dan penyebaran benih, namun juga bisa menjadi tanda ujian dan kerusakan. Karena itu, Rasulullah ﷺ mengajarkan doa hati-hati dan tawakal:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا، وَخَيْرَ مَا فِيهَا، وَخَيْرَ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا، وَشَرِّ مَا فِيهَا، وَشَرِّ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ Allāhumma innī as’aluka khayrahā wa khayra mā fīhā wa khayra mā ursilat bih, wa a‘ūdzu bika min sharrihā wa sharri mā fīhā wa sharri mā ursilat bih “Ya Allah, aku memohon kepada-Mu kebaikan angin ini, kebaikan yang ada padanya, dan kebaikan tujuan ia dihembuskan. Dan aku berlindung kepada-Mu dari keburukannya, keburukan yang ada padanya, dan keburukan tujuan ia dihembuskan.” (HR. Muslim)

Doa ini menumbuhkan sikap tawakal dan kehati-hatian, membuat kita selalu memohon perlindungan Allah dalam setiap perubahan cuaca.

5. Dzikir Saat Melihat Keindahan Alam

Ketika melihat langit cerah, pelangi, atau pemandangan indah, tidak ada doa khusus yang diajarkan dalam sunnah, namun beliau sering bertasbih dan memuji Allah: Subḥānallāhi wa biḥamdih, Subḥānallāhil-‘Aẓīm (“Maha Suci Allah dan segala puji bagi-Nya, Maha Suci Allah Yang Maha Agung.”). Zikir ini adalah bentuk syukur tertinggi dan pengakuan atas kebesaran ciptaan Allah SWT.

Menjadikan Alam Sebagai Sarana Tadabbur

Islam mengajarkan umatnya untuk membaca alam seperti membaca Al-Qur’an — karena keduanya sama-sama tanda kekuasaan Allah. Fenomena hujan, petir, atau angin bukan hanya urusan meteorologi, tetapi panggilan untuk mengingat Sang Pencipta.

“Sesungguhnya pada pergantian malam dan siang, dan pada segala yang diciptakan Allah di langit dan di bumi, terdapat tanda-tanda bagi orang yang bertakwa.” (QS. Yunus: 6)

Doa-doa yang diajarkan Nabi ﷺ bukan sekadar rutinitas, tetapi wujud kesadaran spiritual. Dengan berzikir di tengah perubahan cuaca, kita diajak untuk lebih tenang, bersyukur, dan dekat dengan Allah SWT. Setiap tetes hujan, setiap hembusan angin — semuanya mengingatkan kita: “Tidak ada yang terjadi di alam semesta ini, kecuali dengan izin Allah.”

Hari Jumat, Sayyidul Ayyam (Penghulu Hari), adalah hari istimewa yang penuh dengan keberkahan dan amalan sunnah. Di antara sekian banyak amalan yang dianjurkan, membaca Surah Al-Kahfi (Gua) adalah salah satu yang paling ditekankan oleh Rasulullah SAW. Surah ke-18 dalam Al-Qur’an ini bukan sekadar bacaan rutin, melainkan sumber cahaya, perlindungan, dan pelajaran hidup yang sangat mendalam.

Keutamaan Cahaya Spiritual

Keutamaan utama membaca Surah Al-Kahfi pada hari Jumat disampaikan langsung oleh Nabi Muhammad SAW: “Barangsiapa membaca Surah Al-Kahfi pada hari Jumat, niscaya ia akan diterangi cahaya di antara dua Jumat.” (HR. Al-Baihaqi).

“Cahaya” ini ditafsirkan oleh para ulama dalam berbagai makna. Ia bisa berarti ketenangan batin dan petunjuk yang menerangi hati seseorang dari satu Jumat ke Jumat berikutnya, atau perlindungan yang menyertai Muslim tersebut dari keburukan dan kegelapan maksiat selama sepekan. Bahkan, ada yang menafsirkannya sebagai cahaya yang akan menjadi penerang jalannya di Padang Mahsyar kelak.

Benteng dari Fitnah Dajjal

Selain cahaya umum, Surah Al-Kahfi memiliki keutamaan spesifik yang berkaitan dengan perlindungan dari fitnah terbesar akhir zaman, yaitu fitnah Dajjal. Rasulullah SAW bersabda, “Barangsiapa hafal sepuluh ayat pertama dari Surah Al-Kahfi, dia akan terlindungi dari Dajjal.” (HR. Muslim). Sepuluh ayat pertama surah ini mengandung pelajaran tentang kekuasaan Allah, menjadi benteng spiritual yang sangat kuat.

Empat Kisah Utama dan Hikmahnya

Kekuatan Surah Al-Kahfi terletak pada empat kisah utamanya, yang secara ringkas menjadi solusi dan peringatan terhadap empat fitnah (godaan) utama di dunia:

1. Kisah Ashabul Kahfi (Pemuda Gua): Mengajarkan pelajaran tentang Fitnah Iman, yaitu bagaimana meneguhkan keimanan di tengah tekanan lingkungan yang zalim.
2. Kisah Dua Kebun: Mengandung peringatan keras terhadap Fitnah Harta, mengajarkan agar tidak sombong dengan kekayaan dan selalu bersyukur.
3. Kisah Nabi Musa dan Khidir: Menyimpan hikmah mengenai Fitnah Ilmu, menekankan pentingnya kerendahan hati dalam menuntut ilmu, karena ilmu Allah sangat luas.
4. Kisah Zulkarnain: Memberikan pelajaran tentang Fitnah Kekuasaan, bahwa kekuatan dan kekuasaan hanyalah milik Allah, dan harus digunakan untuk menolong yang lemah.

Waktu Terbaik untuk Membaca

Waktu yang disunnahkan untuk membaca Surah Al-Kahfi adalah sepanjang Hari Jumat. Para ulama menjelaskan bahwa waktunya dimulai sejak terbenamnya matahari pada hari Kamis sore hingga terbenamnya matahari pada hari Jumat sore.

Membaca Surah Al-Kahfi pada hari Jumat adalah kesempatan emas untuk memohon petunjuk, perlindungan, dan benteng spiritual selama satu pekan ke depan. Mari kita jadikan amalan mulia ini sebagai rutinitas agar cahaya keberkahan senantiasa menerangi langkah kita.

Dalam perkembangan arsitektur Islam modern, banyak masjid berdiri megah dan mentereng. Namun, kemegahan fisik ini terkadang berbanding terbalik dengan fungsi sosialnya. Fenomena penutupan masjid di luar jam salat dan larangan keras terhadap istirahat atau tidur di dalamnya sering terjadi. Padahal, jika ditinjau dari nash dan praktik di masa Rasulullah SAW, hukum tidur di masjid cenderung mubah (boleh), dengan mengedepankan prinsip “Masjid Ramah”.

Hukum Asal: Masjid yang Terbuka untuk Semua

Menurut pandangan mayoritas ulama mazhab, termasuk yang didasari oleh Imam Syafi’i, hukum tidur di dalam masjid adalah dibolehkan. Argumentasi ini didasarkan pada praktik langsung di Masjid Nabawi pada masa Rasulullah SAW:

1. Kisah Thamamah: Seorang sahabat bernama Thamamah, bahkan sebelum ia memeluk Islam, pernah tidur dan bermalam di Masjid Nabawi. Jika seorang non-Muslim saja dibolehkan, maka lebih utama lagi bagi seorang Muslim untuk beristirahat di dalamnya.
2. Kisah Ali bin Abu Thalib: Dikisahkan bahwa menantu Nabi, Ali bin Abu Thalib, pernah ditemukan sedang tertidur pulas di dalam masjid hingga jubahnya tersingkap dan badannya berlumur debu. Rasulullah SAW bahkan menjemputnya dengan lembut dan memanggilnya, “Bangunlah, Hai Abat-turab (Bapak yang berlumur debu)!” Peristiwa ini menjadi dalil jelas kebolehan tidur di dalam masjid.
3. Ahlus Suffah dan Ibnu Umar: Para Ahlus Suffah (sahabat miskin) menjadikan serambi masjid sebagai tempat tinggal sementara. Selain itu, Abdullah bin Umar juga memiliki kebiasaan tidur di masjid saat beliau masih muda.

Masjid yang Sakral vs. Masjid yang Ramah

Di dalam Al-Qur’an dan Hadis tidak ada satu pun dalil yang membatasi fungsi masjid hanya untuk ibadah yang bersifat sakral semata. Justru, masjid pada zaman Nabi SAW berfungsi multifungsi: tempat beribadah, musyawarah, pendidikan, hingga tempat berlomba gulat di antara sahabat (seperti yang disaksikan oleh Umar bin Khattab).

Kekhawatiran sebagian pengelola masjid yang menutup dan memperlakukan masjid secara eksklusif—dengan alasan kesucian—justru bertentangan dengan semangat:

• Fungsi Sosial: Masjid selayaknya berfungsi menjadi tempat berteduh dan beristirahat bagi siapapun yang membutuhkannya, terutama musafir atau mereka yang tidak memiliki tempat tinggal yang layak.
• Ramah Anak: Anak-anak yang sedang tumbuh dan belajar beribadah seharusnya dirangkul, bukan dimarahi atau diusir karena bermain di masjid.

Menjaga Adab dan Kemuliaan

Meskipun hukum asalnya boleh, tentu saja tidur di masjid harus dilakukan dengan menjaga adab dan kesuciannya. Seorang Muslim yang tidur di masjid wajib:

1. Menjaga kebersihan dan tidak mengotori.
2. Berada dalam keadaan suci (tidak berhadas besar).
3. Tidak mengganggu orang lain yang sedang beribadah.
4. Tidak menjadikan masjid sebagai tempat tinggal permanen, melainkan tempat beristirahat sementara.

Sudah seharusnya masjid dikelola dengan semangat keterbukaan dan kepedulian sosial, menjadikan masjid sebagai rumah Allah yang ramah bagi seluruh umat. Mengembalikan fungsi masjid seperti pada masa Rasulullah SAW adalah langkah penting dalam mewujudkan pemberdayaan umat secara menyeluruh.